……如果要为人类所创造的生产力粗粗的划分阶段，那么，自数万年前新仙女事件所引发的农业技术爆发以后，历史最为值得记录的事件，大概也就是诞生于西欧的工业革·命。某种意义上说，这两次技术的革新绝非仅仅是革新而已，生产力决定上层建筑，而人类迄今为止一切的理念、思想乃至社会制度，几乎都是被这两次生产力的飞跃所塑造的——我们可以轻而易举的理解一切工业革·命后的思想与理论，大致也可以猜测农业时代的所思与所想，但对农业生产以前的原始社会，恐怕便真是一无所知，乃至于不可理喻了。

以文明的角度讲，原始的人都未必能被现在的人看作同类。

不过有趣的是，虽然生产力的飞跃意义重大，但生产力飞跃的结果却未必尽如人意。事实上，当技术跃过瓶颈，新的生产工具开始塑造人类社会之时，它所首先带来的往往不是福祉，而是尸山与血海。

万余年前，人类发明农业与耕作之时，这些自土壤中孕育的小小谷种，便并未向培育它们的凡人赐下什么饱足与富盛的恩典；当生产的剩余足够填塞仓库，阶级便随之诞生；固有的原始社会在生产力的发展中瓦解，原本矇昧的平等日渐崩坏，而统治者愈发高高居上，上下层间分化出严格的界限。

当然，这种分化或许是历史的必须。以上古那孱弱的生产力，唯有将生产的剩余剥夺出来供给一小部分脱产的贵族，这些无所事事的大脑才终于能有时间思考，由此而放肆想象而发挥理性，最终创建出种种形而上的东西——譬如国家，譬如制度，譬如宗教，譬如某些人类践行到现在的社会形态。

这种脱产的想象当然自关紧要；农业发明以前的狩猎时代，人类尽管有种种的热情与智慧，但大致只可以看作是一只格外聪明而得天独厚的动物而已；唯有农业剩余积累后整个上层建筑由无而至有的飞跃，才算是人类文明的发轫，所谓无论如何粉饰也不算夸张的，一切历史的起点。

不过，对于或有意或无意而进入农业时代的人类而言，他们恐怕就未必能体味到这样重大的意义了。以而今的考古学调查来看，尽管生产力有了长足的进步，但农业发明以后的人类却在体质上大大的弱于远古的猎人们——按遗留的尸骨判断，进入文明以后的人平均身高更低、骨质更加脆弱、身体的病痛更为频繁，而所遭受的痛苦搓磨乃至由内而外的压迫与□□，比之于先前矇昧时的放旷与自由，又何止强了百倍？

文明带来的幸福吗？生产力带来了幸福吗？

同样的原理也一分不差的作用在了工业革·命以后。如果以瓦特发明的蒸汽机为这场巨□□的开端，那么不过数十年以内，人类所掌握的力量膨胀到了匪夷所思的地步；而与此同时，被卷入工业的绝大多数人类平均待遇也下降到了可悲的程度。新式的工业机器当然提高了人类的力量，但同时也使上层剥削的手段更为粗暴、极端，掠夺得更不留余地。

当然，这里倒不是为农业时代的地主们开脱。地主们刮骨剥皮吮血吸髓的决心是不容质疑的，但人的主观能动性毕竟抵挡不住自然规律，皇帝与封建主再过凶狠，也不能强迫手脚无力的幼儿下地耕作——他好歹得抓个壮丁。

但生产力高度发展以后，机械大大节省了人力，人造光源取代了太阳的作用，原本需要强壮劳动力才能完成的工作骤然变得轻松，于是剥削的范围与力度便立刻随之扩大，终于臻至前人所梦想不及的地步——在带英帝国工业革·命鼎盛的十七至十八世纪，工厂中充塞着五岁左右的童工，而平均工作时间则高达十六个小时以上，低于这个数字的雇主都可以被歌颂为伟大的人道主义；在超高强度工作与糟糕至不可想象的生活条件交相攻击之下，较为恶劣的工厂基本可以保证工人入厂后平均存活时间不超过三年，效率可以与广大帝的大运河相比。

怎么说呢，在农业与医学技术高速发展之后，带英帝国工人的寿命居然一路下跌到连欧陆农业区的农民都不如的地步。如此大缺大德，真正是连历朝历代的封建主们看了都要自惭形秽。只能说，剥削与压迫也是一门手艺，而新的器具给予了人类前所未有的能力，在生产力发展的同时，压榨的本事也随之大大进化了。技术革·命当然是光辉的，但生活在这光辉技术革·命之下的芸芸众生，恐怕未必能感受到什么进步的福祉。

大概也正因为如此，自老庄以降数千年间，才会有无穷无尽不可计算的圣贤哲人们以那样的热情怀念上古，怀念所谓“鸡犬之声相闻”、“与麋鹿共处”，尚未诞生智慧与文明的蛮荒时代。而今的人多半将这种怀念视为是不知所云的呓语，但如若真设身处地想上一想，这种“今不如古”的慨叹，某种程度上还真未必是妄言。

历史是曲折发展的，但对于渺小的个体来说，时代大潮中一点小小的起伏，已经足够断送一生了。】

皇帝呵了一声，挥袖将光幕静音。

“这一段大概是来警告朕的。”他漫不经心道：“